Foreword
旅行，是一場與世界的對話。而設計師與建築師，總在途中尋找線條與光影交織的靈感之所。與誰同行、因何啟程、在哪裡停留──每段旅程都是一頁設計的註腳。今年，我們拾起他們記憶中的風景，編織一份旅行清單。跟隨他們的眼睛，去感受一個地方如何靜靜說話，如何啟動心中的空間想像。
在陽明山完成「裏山」以及為「0km山物所」打造城中山林入口，一攬芳華主理人陳元慶從一位非專業的門外漢，成長為台灣當代庭園創作的重要代表人物。而他的庭園美學塑成，除了一身自學的硬核技術外，更實地走訪多座日本名庭，旅行成了他不可缺的美感與靈感之源。
從豪門家族所造的根津美術館到上野東照宮特別建置的靜心所，從燦爛華麗的京都金閣寺到清寂簡約的日本龍安寺，而傳統與現代交融的日本庭園設計，更成為他心之所向的風景。
京都金閣寺：堂皇的權力與求道之路
初入門庭院世界，陳元慶最先被京都金閣寺所感動。金閣寺為足利氏第三代幕府將軍足利義滿所建的禪修之所，實際寺名為「鹿苑寺」，因其舍利殿外牆貼滿金箔裝飾，故俗稱「金閣」。
金閣寺的庭園為深受中國園林思想影響的典型洄游式佈局，庭池與樹木並非自然天生，而是經過人工上百年雕琢而成，極度堂皇富裕，反映出貴族雄厚的實力。他說，這座院子的設計意圖很明確，便是「不讓人停留」，要人繞池行走，從各個角度欣賞金碧輝煌在自然中流轉的樣貌。
古今中外所有藝術，不論是畫作、盆栽、建築或是庭院，大抵上都在映射人們心目的理想世界，在西方名為「天堂」，在東方名為「極樂世界」，而景觀亦是師法自然而實現天堂的場所。
在金閣寺裡，陳元慶特別提到在卡通《一休和尚》中經常出現的「陸舟之松」，樹齡已有600多年。這株五葉松有很獨特的橫伸長枝，為演化自中國「迎客松」的典型樹形。古人以「舟」來命名，隱涵「駛往天界之船」的意思，便是天堂理想的投射之一。
↑初入門庭院世界，陳元慶最先被京都金閣寺所感動。
京都龍安寺：封閉五感在少裡見禪機
身為造景師如何觀看一座院子？陳元慶說，方法很簡單，便是用「五感」去審視一座院子的創作。
他說，至高的庭院設計應同時滿足視、聽、嗅、味、觸覺感受，為了體現聽覺與觸覺，許多院子會設計庭池，或是用簡約版的竹筧「鹿威」與「水琴窟」，添增流水的聲音與清涼來滿足五感要件──而同時，聽音也有「觀世音」傾聽世間聲音而得道成佛的意涵，那也是對於天堂的心之所向。
也因此，在越富裕的時代裡，庭池也往往越大，而在貧窮時代裡，庭池也往往越小，甚至在室町時代發展出所謂「枯山水」的傑作，京都龍安寺的方丈庭園即是石庭的代表。
每座院子的表現與建造的時代背景有關，陳元慶習慣在走訪之前先讀歷史，才能看出其中的道理。「最有意思的是，方丈庭園內有15顆大小不一的石頭，但無論從哪個角度觀察，人們總只能看到14顆。這缺席的一顆，正是庭園所欲傳遞的禪機──提醒人們慢慢看、慢慢想，去思考自己心中少了什麼。」
↑京都龍安寺的方丈庭園，是日式枯山水的傑作。
上野靜心所：欣賞「沒有」的歸零之所
有別於京都，在東京表參道不遠處，有一座由東武財閥後代所建的「根津美術館」，裡頭有一座以楓樹為主題的庭園，並且有建築大師隈研吾所設計的美術館，以及現代茶屋般的咖啡NEZU CAFÉ可以坐下欣賞慢看。
↑根津美術館裡頭，有一座以楓樹為主題的庭園。
此外，在上野東照宮裡還藏了一座罕少人知的院子──靜心所。2022年完工的靜心所，是一座很新的院子，設計者並非傳統庭師，而是日本新銳建築師中村拓志，它既是一座院子，也是一座建築。
「彎腰進入靜心所，許多人會為它的『小到離譜』與『什麼都沒有』感到驚訝。」陳元慶描述這座院子的極簡程度，便是一座很現代的簷廊、一道開了小洞的牆、一片鋪了石頭的地以及中間的一棵老樹。
↑2022年完工的靜心所，既是一座院子，也是一座建築。
「初入其境，你或許會疑惑：這座院子究竟要讓人看什麼？其實，它要你凝視的，正是『沒有』。」當人們用彷彿鞠躬的低姿態，謙卑地進入靜心所的廊空間時，卻因為屋簷刻意壓低的關係，神木只露出1/4左右，呆呆坐在廊上，眼前只有樹幹，這個院子要人們看的不是風景，而是「時間」與「過程」。
「正因為什麼都沒有──沒有庭池的水聲，也沒有鹿威的敲擊，一切都安靜下來時，這個院子告訴人們學習安靜，在安靜裡聽見自己的聲音。」陳元慶遊走於日本名庭小旅，如同靜心所的現代枯山水，他觀察日本景觀思想也逐漸轉變，從京都的傳統庭園，到東京的極簡空間，不同的時代有不同的景觀語言，也映照出人們對『天堂』的想像不斷演化。
Text／FunnyLi
Photo／陳元慶、達志影像／shutterstock
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