Foreword
如果說建築是人與生活的連結，宗教建築則是同時連結人與神性、人與人心的橋梁。
當代的宗教建築已經不僅只追求宗教的功能性，更多時候展現的是建築師對於心靈力量和神性的探究，同時，更是在地生活、聚落經濟的縮影。從台灣到世界，透過現代宗教建築巡禮，從不同的視角與高度，閱讀不同地域的文化與歷史。
在台灣，宗教建築不僅是信仰的寄託，更是土地精神與時代美學的投射。當鋼筋混凝土與清水模逐漸取代飛簷雕樑，佛寺不再只是莊嚴的朝拜之所，而成為一種「引導」，讓人從自然、光影與空間的流轉中，重新與自我對話。這些現代佛寺的誕生，背後都有建築師與團隊的思索：如何將傳統宗教的精神，透過建築語彙化為當代生活的一部分。
景觀即道場：農禪寺水月道場的清淨之境
坐落於關渡平原的農禪寺水月道場，源於聖嚴法師於禪定中觀照到理想寺廟的樣貌──「空中花，水中月」。他期望寺廟不再只是傳統的象徵，而是一種「景觀道場」，藉由自然環境與建築融合，引導人們進入修行與觀照的境界。
↑農禪寺水月道場大廳下半部的透明無柱設計，為上半部的木頭盒子帶來空懸於上的縹緲幻象。（©姚仁喜｜大元建築工場、鄭錦銘）
建築設計由姚仁喜領銜的「姚仁喜｜大元建築工場」負責。作為佛弟子，姚仁喜一向擅長以現代主義語彙回應文化與精神的需求，他在此選擇以簡約的清水混凝土為基調，輔以石材、柚木與玻璃。從宏觀尺度到細微轉折，皆演繹出「鏡花水月」的意象。
大殿背倚大屯山，前有一方靜謐水池，遠觀之下，建築彷彿漂浮於水上。下方玻璃牆面營造通透的視覺延展，頂部水平條窗引入柔和天光，使屋頂彷若懸於空中。外觀與池中倒影相互映照，讓真與幻、虛與實在此交疊，呼應聖嚴法師的宗教理念。
↑坐落於廣大關渡平原的農禪寺水月道場，利用這優美靈秀的環境，營造出一處清雅幽靜的宗教空間。（©姚仁喜｜大元建築工場、鄭錦銘）
而在大殿西側，木牆上鏤刻《心經》，當陽光西斜時，經文字句投射於大殿內的地面與牆壁，亦或落在禪修者的身上。姚仁喜以「光」為筆，讓經文超越文字本身，轉化為一種即逝卻能觸動心靈的感官體驗。
↑大廳西面厚實的木牆上刻著《心經》，當陽光透過鏤刻的經文灑進，空間瞬間充滿修養靈性氛圍。（©姚仁喜｜大元建築工場、鄭錦銘）
與自己相遇：菩薩寺的旅程隱喻
位於台中大里的菩薩寺，則由台灣建築師江文淵操刀。他長年關注建築與自然的關係，擅長以「留白」與「退讓」的設計哲學，營造出不強調建築主體，凸顯環境氛圍的空間語境。
↑由建築師江文淵操刀的菩薩寺，以「留白」與「退讓」的設計哲學，營造出不強調建築主體，凸顯環境氛圍的空間語境。
踏入菩薩寺，首先遇見的不是氣派山門，而是一株老梅樹與略顯低窄的木門。建築師刻意讓來者需低頭謙遜才能進入，彷彿提醒人們「以謙卑之心走入佛境」。
↑踏入菩薩寺，一株老梅樹與略顯低窄的木門，建築師刻意讓來者需低頭謙遜才能進入，彷彿提醒人們「以謙卑之心走入佛境」。
入門後，一濂瀑布將外界喧囂隔開，沿途是錯落的樹影、石塊與光線。江文淵在其中布置數個可停佇的角落，形成一條「修行的散步路徑」，讓信眾在行走之間，與自己不期而遇。
↑走進菩薩寺，沿途是錯落的樹影、石塊與光線，建築師刻意營造布置數個可停佇的角落，形成一條「修行的散步路徑」。
雖然建地僅兩百坪，但江文淵刻意縮減建築量體，將更多空間讓給庭院、綠植與自然。棟與棟之間的縫隙讓風穿透、光灑落，隨時間變化而呈現不同風景。對他而言，建築應退居背景，讓自然、時間與季節共同參與，成為造物的共同創作者。
↑刻意縮減建築量體，將更多空間讓給庭院、綠植與自然，讓來到菩薩寺的每個人帶著覺知，在光影與自然中找回內心的寧靜。
因此，菩薩寺並非以「宏偉」取勝，而是以「陪伴」為本質。它在四季更迭與日常生活裡默默存在，讓每個人帶著覺知，在光影與自然中找回內心的寧靜。
Text／朱惟君
Photo／姚仁喜｜大元建築工場、鄭錦銘；IBS菩薩寺
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