【宗教建築的現在性】在靜與動之間，日本當代信仰的建築新語

Foreword
如果說建築是人與生活的連結，宗教建築則是同時連結人與神性、人與人心的橋梁。
當代的宗教建築已經不僅只追求宗教的功能性，更多時候展現的是建築師對於心靈力量和神性的探究，同時，更是在地生活、聚落經濟的縮影。從台灣到世界，透過現代宗教建築巡禮，從不同的視角與高度，閱讀不同地域的文化與歷史。

 

當代日本的宗教建築，不再以高聳屋脊或金碧輝煌的裝飾彰顯信仰，而是回到「空」的本質──在光影、風與自然之間，尋找與神性對話的方式。這些建築既延續傳統，也勇於開創，以新的材質與形式回應千年信仰的脈動。

從隈研吾在東京新宿的淨土宗一行院，到藤本壯介太宰府天滿宮的臨時社殿，都在時代更迭的邊界上，以極簡的形式承載深遠的精神，讓信仰從建築的外形回歸到「存在的狀態」。在這些新的聖域裡，建築不再是信仰的容器，而是一種持續生長的祈禱。

 

太宰府天滿宮：浮於綠意之上的「生之屋頂」

太宰府天滿宮是為紀念平安時代學者菅原道真而建的古社，歷經千年香火，如今正進行125年來首次大規模修復。為此，神社邀請日本建築師藤本壯介設計一座「臨時社殿（Temporary Shrine）」，作為3年過渡期的信仰之所，在千年與未來之間，建築一座暫時的永恆。

藤本壯介以「漂浮的森林（Floating Forest）」為概念，在大地與信仰之間，創造出一個有生命的屋頂。整座建築幾乎被綠意覆蓋，遠望之際，遊人看到的不是神殿，而是一片融入山林的丘。藤本壯介表示，他想以「當代的生之屋頂」回應歷史神殿那厚重的檜木屋面──傳統屋脊在呼吸，他也讓當代的屋頂重新生長。

由於太宰府遺址下埋藏豐富考古層，建築不得開挖地基。於是整座臨時社殿以地上基座承載，排水系統則隱於表層，呈現出「不觸地」的輕盈姿態。屋頂上栽種樟木、櫻花、楓樹與梅花，隨季節變換色彩，3年後這些植物將被移植回神社境內，延續另一段生命。

為了在神社所需的莊嚴與「浮動感」之間取得平衡，屋頂前方呈現優雅的弧線，使突出的簷口能包覆參拜者。屋頂維持纖薄，以營造輕盈感，而中央部分則加深厚度，以容納足夠的土壤讓植物生長。這種自然形成的曲面，加上木製格柵的排列節奏，呼應著永久本殿屋頂的椽架結構。而內部由設計師黑河內真衣子製作的御簾，以微光織成柔軟的結界。藤本壯介以極度節制的線條，讓建築退居自然之後──當人走入其間，信仰的重量，轉化為一種幾乎不可見的呼吸。

 

淨土宗一行院：城市深處的光之庇護

由隈研吾主導設計的淨土宗一行院，位於東京新宿，完工於2020年，是傳統寺院在都市更新脈絡下的全新詮釋。原有的寺廟被高樓包圍，信仰的寧靜似乎難以存續；隈研吾以「柔性建築」回應這個困境，將木構、自然光與城市密度重新編織，讓宗教空間在現代語境中找到歸屬。

建築外觀由細緻的鋁合金格柵構成，層層錯落如簾幕，隱約透出內部木質結構。陽光從縫隙灑下，彷彿都市的塵囂被濾淨，只留下光的柔波。這是隈研吾一貫的「負建築」哲學──以輕盈取代堅硬，以模糊界線取代封閉牆面，讓建築成為自然與城市之間的呼吸孔。

淨土宗一行院的平面構成簡潔，入口通向一條細長的內院步道，引導遊人從喧鬧街巷步入靜謐空間，如行於兩個世界之間。屋頂以木與鋼混構，光線在天窗間游走，映照出木紋的溫度，也象徵「阿彌陀佛光明無量」的宗教意象。隈研吾將傳統寺廟的屋脊與回廊語彙解構重組，轉化為城市可感的節奏。

這裡的靜默，不再屬於深山或禪林，而是誕生於都市中央──這是一種屬於現代人的冥想之所。隈研吾以建築的方式，讓信仰不再高懸於歷史之上，而能貼近日常的呼吸，成為城市生活的柔光庇護。

*注：日本的神社和寺廟是兩種不同宗教的場所，神社以入口的鳥居為特色，供奉的是神道教（日本本土宗教）的神明，通常有「神宮」、「大社」或「神社」等字眼結尾。寺廟則有入口的山門（常有仁王像），供奉的是佛教（源自中國、印度）的佛像，通常名稱以「寺」、「院」或「庵」結尾。

 

Text／Y.S
Photo／藤本壯介建築設計事務所 Sou Fujimoto Architects、隈研吾建築都市設計事務所 Daici Ano、Professional Photo MIYAGAWA

 

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