Profile 石地發
現年72歲的石地發，為台灣少有的本土資深石雕司阜*（注），精通台灣傳統石雕藝術與施作技法，17歲入行工作至今，55年來持續創作，作品遍布台灣，從南到北皆有蹤跡，此外亦曾擔任文資局匠師執照考試委員、大葉大學造形藝術系研究所碩士在職專班講師，因技藝精湛、作品具台灣本土風格特殊性，經文化部認定為傳統工藝保存者。
石雕是台灣漢式老建築重要的裝飾藝術，常見於廟宇之中，如柱珠、龍柱、石獅、石像等，圖樣多有傳統典故。清末日治時期，台灣經濟復甦，大量廟宇在此時開始興建翻修，石雕一行相當興盛，大批石材與大量石匠從大陸渡海而來，與台灣石匠分別在台發展為不同的師徒派系。
早期石匠師徒多為家族傳承或親緣關係，後期則地緣關係居多，如住在廟宇附近而有機會接觸入行。石地發當年因堂姐夫陳冠雄關係，而有機會入行學習石雕，承襲自台灣本土石匠陳根樹師傅體系。
隨時代更迭，轉型的石雕工序
走進石地發位於五股的打石場，他步伐穩健地走著，右手一邊比劃著橫擺在場邊的兩顆巨大龍柱，那是才剛從基隆某個廟宇載回的龍柱。「早期我們石雕部分，廟宇設計圖出來，還沒有動工我們就可以先做了，像這個龍柱也是啊，當初給我設計圖的高度就開始做。」
石地發說，尚未有電動工具發明的年代，石雕必須用工具一刀一鑿的打出來，不但工時相當長，一件石作至少會由兩位師傅分工，拆成3個階段依序完成。「我們早期做石雕學的不是全部，有頭手、二手、拼土不同的部分，你學那種就專做那一種。」
石雕工法分為3個階段，剛拿到石材時，需先將大面積不要的石頭打掉，俗稱「拼土」，通常由學徒或沒有石雕基礎的雜工進行；接著是打模，為石雕工法中最重要的階段，會由技術成熟、石雕資歷豐富的「頭手」師傅操作，鑿出整體石作的主要外型，如有花鳥蟲獸、人物等外觀的深淺、線條與比例配置，皆仰賴頭手作定位與繪製好細部線稿，即為第一手，因此稱作「頭手」；最後一步，則由「二手」師傅根據頭手的線稿，雕刻出細節處與細部修飾，亦可稱作「修手」。
身為頭手的石地發感嘆，這樣的分工過去較常見，近代台灣石雕行業逐漸沒落，收入沒以前高，人才逐漸往工作機會多的中國流動，現在石作都自己一人完成居多。
從興盛走向衰落，僅能回望初心
30年前石雕行業已漸入凋零，現況又更加式微。台灣廟宇數量多已飽和，對石雕師傅的需求也逐漸轉為廟宇古蹟修復、私人宅邸裝飾或傳統工藝教學課程等。
然而，整體社會風氣中，一般大眾對於石匠一職的尊重與理解不如以往，此外，政府對於傳統工藝的重視與保護起步太晚，像是文化部規定需擁有匠師資格才能協助古蹟修復事宜，定期舉辦匠師考試。但根據石地發曾擔任考試委員的觀察，真的經驗老道的傳統石匠，若去學科筆試恐怕也考不過，因為考試使用名詞皆是中文，但在行內術語卻多為台語。「只要有匠師執照就可以去營造廠工作，其實只是為了程序，考過才可以去投標。」他感慨地說著。
現行制度對於傳承石雕工藝的幫助有限，石地發內心感覺可惜，但面對大環境的改變與時代更迭，也只能感嘆「無力可回天」。就他個人而言，無論有無工作上門仍會持續地做。「還是喜歡，因為還會想刻一些自己喜歡的作品，還有這種衝動啦！」此時，石地發驕傲地比劃著橫躺在打石場角落的一幅「天官賜福」，精神地說著：「像我做一個這個，就只是想雕，不是誰要的，都不是。」
*注：根據文化部資料，「司阜」是日治時期之前，對具有特殊工藝的匠師尊稱。如台灣有大小木作司阜、剪黏司阜、打石（石雕）司阜等。
Text／朱翊瑄
Photo／許家華
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