Profile 詹偉雄
1961年生於台中縣豐原鎮，台大圖書館學系、台大新聞研究所畢業。曾參與博客來網路書店與《數位時代》、《Soul》、《Gigs》、《短篇小說》等多本雜誌之創辦；現任《數位時代》總主筆。著有《美學的經濟》、《球手之美學》、《風格的技術》等書，主力的研究興趣：各種邊緣的社會人類學──運動、設計、美學、感官、食物、時尚，外加技術史和經濟、知識史的雜讀雜學。
雖然都是說「讀書」這件事，但台灣人所從事的「閱讀」，與英語世界所作的「reading」，仍是天壤之別的兩碼子事。
大部分台灣人讀書，是讀「應讀之書」，是為了改良自己、跟上同儕、呼應時代，讀書是為了某個用處──多半是為了成為社會裡更強的那個人──方值得用上九牛二虎之力。
英語人讀書，不會比台灣人「省力」多少，但這吃力之處，正是這一大群讀書者快感的來源；他們讀書，不是為了要成為社會裡更強的那個人，而是希望能擺脫社會施加的成功者規範、而終成獨一無二我行我素的那個人。
簡言之，台灣人是為他人的眼光而讀書，讀書因而是件痛苦的義務，書的編輯與寫作必須力求深入淺出，方有市場；西方人則是為自己的人生滋味而讀，書得具備一定程度的陌生與難度，才能誘引讀者拚搏投入。當然，英語世界中仍有庸俗大眾，而台灣讀者亦多頭角崢嶸之士，在此比較的，僅是一個社會的通象。
不信的話，看看一般中產階級，或大戶人家（讀書需要時間，亦即得具備一定的既有財富）的居室，或可一目瞭然。
英語世界的家戶，多半有私人圖書館，或具備大片書架的起居室。
清教徒的宗教傳統，要求個人與上帝能直接溝通，不經過教會的中介，個人藉著屬靈經驗的想像與探究，孕育了德國社會學家韋伯所說的「內向探索的禁慾主義」（Inner-worldly asceticism），這是現代個人主義生活的濫觴，當上帝的招喚隨著世俗化而減弱，人們卻在不斷探索的過程中，經驗到自我與人生進行重大切換的快感與興奮之情，至此，人生只能不斷地「志隨心走」（follow your heart）而已。
但重要的是，這種「內向探索」唯獨只能在孤獨的時間和空間內完成，無法徵詢，亦不得共享。家戶內的圖書館或起居室，在此即是神聖空間，既容納長者向上帝探問，也允諾年輕的靈魂往未知進行自我踏查，「閱讀」是所有新奇感受、思維愁苦的來源與解答，書架上讀過的書，一本本都曾是逝去的某個自己，太輕鬆易讀的書無法立足，因為它如何能滿足得了那始終不得釋懷的靈魂。
台灣人的書架上，擺的是暢銷書、大部頭的各種百科全書，更多的是機場帶回來的高價洋酒與旅行紀念品，大戶人家的客廳與飯廳都很大，有一擲千金的音響與劇院，但幾乎沒有私人圖書館，不少企業家自豪提皮箱奔波世界千萬里、眼界朗闊，但其實他的內心從未走出自家花園，他的思維未經風霜磨難砥礪，稚嫩如孩童。
台灣沒有經過新教革命，我們如何擁有那種透過讀書、日新又新生命的不安靈魂？或許，先作一間小小的私人圖書室，可矣！
（本專欄原載於《居心誌》第1期 樂‧閱讀）
Text／詹偉雄
Photo／達志影像
